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毛泽东没有错
2017-12-26
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    每当一年中12月26日这个日子越来越近的时候,就越来越想为他说点什么,可又觉得说什么都已经没有了意义,历史已经在不断的证明着,证明着他的伟大,证明着他所做的一切都没有 错。

    他很伟大,这没有什么可以否定的,就是那些拼命诋毁他的人,也在帮着证明这一点,否则,他们也不会使出所有卑劣手段去那么做,因为有些人是不值得他们去那样做的。就这样,也 无法让人们在所谓的吃饱了后,不断的去追忆他、缅怀他、赞颂他。

    他又是很低调、很谦逊的,他说他一生就干了两件事,而对后一件事,支持的不多,反对的不少,自信中表现出一个辩证唯物主义者和历史唯物主义者的理性,表示出对历史和后人的尊 重,也表示出一个政治家强烈的历史责任意识。

    我说他没有错,可能有很多人会不屑,怎么会没有错?是个人都有错,怎么可能说他没有错?唯心主义和虚无主义害死人,看着好像一个个的都很思辨、都很会思考,实际上在唯心主义 和虚无主义侵染下,已经没有了思考的能力,变的像一个机器,被人操控的机器。

    一个人,一定是一个具体的人,是有着历史和现实定位的人,而不是一个抽象的人。说一个人对错,也一定是在历史中和现实的具体事物中来判断的,而不是抽象判断的。说毛泽东的对 错,一定是用一个职业政治家的标准来判断的,而不是用一个抽象的人去判断。

    作为我们普通百姓,不能努力工作挣钱养家,不能遵守道德遵纪守法,不能为社会尽一些力所能及的义务,那一定是我们有错了。而作为一个职业政治家,对国家、对民族、对追求公平 正义的人民来说,对历史、对后人来说,如果都是正面的发挥作用,对国家和民族的利益都是最大化的体现了他的存在,对人民都是融入其中且是一种最重要的力量体现,对历史是一种巨大 的推动,对后人都是一种最大的贡献和最充分的庇佑,那么,他的存在和他的所作所为就真的没有错,就真的是一个国家和民族的大幸,是后代子孙的大幸,历史就一定会记住他、肯定他, 而不能否定他。

    就这一点,纵观人类历史,不是哪一个政治家都能够做到的。他的所做所为都是为着一个国家和民族的利益最大化而做的,且最充分的符合这个国家和民族的。没有哪个政治家能够像他 那样把人民这个追求公平正义的力量激发的表现出最强大、进而变的不可战胜、且形成一股最具进步意义的革命力量。没有哪个政治家会像他那样把历史的脚步平稳的、如此快速的推向前进 。没有哪个政治家会做的让后世子孙如此的念念不忘永远铭记,就是承受着最大的苦痛、顶着巨大的压力,也会缅怀他、纪念他。

    当历史越来越证明他的所作所为没有错的时候,就越感觉他真的没有错。特别是当中国快步融入世界,快步进入工业时代、进入信息时代的时候,他的彻底的反封建思想与共产主义思想 和社会主义实践,就越发的让人感觉他没有错。因为一个国家也好,一个民族也好,一个社会也好,一个人也好,如果锻炼的方法正确,越运动、越锻炼,就一定会越强大、越健康,反封建 越彻底,就会越适应工业社会的发展需要。看看近现代的所有政治家,在农业社会向工业社会大变革、大转化的伟大时期,有哪一个政治家能够领导人民面对即将到来的工业社会,能够如此 的有所觉悟和如此彻底的反封建,就知道我为什么要说他没有错了。

    当我们为今天中国的快速发展而欢呼的时候,作为一个研究理论经济学的人,从内心的感觉他对中国所做的贡献之大,他对中国经济腾飞所做的基础性铺垫作用之大,他领导的那个时代 凝聚的劳动所创造的价值之大。不是哪一个人都可以让一个社会在短时间内,让人们换发出那么巨大的劳动热情和劳动付出,进而会形成那么巨大的劳动积累。如果没有他组织领导实现的如 此巨大的劳动积累,是不可能有今天超大幅度的经济发展,不可能有今天快速的经济腾飞。物质不灭价值守恒,有了他组织领导下的巨量的劳动积累,才会有今天惊人的经济奇迹。而经济的 发展,是决定于政治的保障的。没有正确的政治保障,是不可能有巨大的劳动积累的,也不可能有后来的经济腾飞,实际上这样的经济腾飞,就是前面巨大的劳动积累的一个瞬间的爆炸似的 释放。

    毛泽东是一个政治家,一个政治家首先必须要有一个正确的思维习惯和正确的思维方法,而辩证唯物主义和历史唯物主义,是最科学、最先进的思维方法。毛泽东不仅很深刻的认识到了 这样的思维方法,而且很习惯的去具体的运用这个方法,很熟练的去具体化、形象化的去向人们展示和传播这个方法。同时,还会在具体的实践中不断的去主动验证和证明这个方法。这是他 和他领导的人民变的如此强大、战无不胜的根本原因所在。

    尽管由于历史的原因,他还不能让他的国家的物质供应瞬间变的丰富繁荣起来,但他却能让他的国家的所有人都变的聪明,变的有正义感,变的有道德意识,变的更文明也更勇敢,不仅 敢于和他们的敌人作斗争,还敢于和大自然进行斗争,并做到战无不胜。这才是一个政治家最应该做的,也是一个政治家最应该做到的。他这样做了,也做到了。所以,就算他的时代没有让 所有人都吃饱穿暖喝足,就算他的时代让所有人都做出了最大的付出和牺牲,他们也不会怪他,反而更加的怀念他,这就是一个政治家的价值所在,就是一个政治家没有做错的证明所在,因 为他们知道那不是他的错,是历史的错。

    他可能对他的孩子们有“错”,他可能对他的战友们有“错”,他可能对他那个时代的年轻人有“错”,他也可能对和他同时代的所有人都有“错”,但那个他不是毛泽东,这样的错也 不是毛泽东的错,是历史的错,是某些人认识上的错。他已经不是父亲、不是朋友哥们同党、不是保姆、不是历史,他就是一个推动历史前进的政治家,就是一个历史发展中的一个具体的政 治人物。他做到了一个政治家该做的,并做到了最好,我们就应该从一个政治家的角度去评判他,去评判他的对错。

    他无暇顾及他的孩子,也不能用政治家以外的方式关爱他的孩子;他不能因为战友的情分而失去一个政治家的原则;他必须用一个政治家的眼光和方式去对待他那个时代的青年人,去培 育造就未来所需要的青年人;他也真的没有能力超越历史,让他同时代的人也跟着他超越历史去享受他们想要的所有物质待遇,他只能给他们创造条件,让他们自己去创造、去享受,让他们 的创造去庇佑他们的后世子孙,给他们充足的资源和劳动及享受劳动的权力,让他们先富起来,然后再通过劳动使生活逐渐的丰富起来。

    这就是作为一个政治家的毛泽东,就是作为一个政治家的毛泽东应该做的,他做到了,而且做的比任何一个政治家做的都好,他没有错,没有做错什么。所以说,我们每个人,我们的改 革开放,都应该坚持四项基本原则,都应该从毛泽东时代开始,都应该从承认和肯定毛泽东开始起步,从学习毛泽东开始,去创新发展,去丰富完善,继承他的遗志去开辟一个新的历史时代 。

    我们不应该去迎合某一种强大力量的需要,去否定他、去边缘化他,甚至去刻意的迎合历史中存在的各种封建反动力量去污蔑他,那不是他的错,而是我们在犯错。如果我们坚持这样做 ,历史就一定会走向倒退。如果不信,就还是让历史来做最后的裁决吧。

    谨以此文纪念毛泽东同志诞辰124周年。

    也把此文献给我们这个新时代的时代精英和公知们。


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  • 毛泽东没有错!!!
    2018/1/31 10:39:00
  • 谢谢杨建国同志的回信!说明的是我称生产关系为“制度做人生产关系”是从其本质意义讲的,你所讲的生产关系三个方面我都知道,主要是从其具体内容讲的,我也都知道。——其中你说的“人际关系”实质也就是我讲的“做人关系”,其意义也就是人与人在社会中的“做人主体地位”之“政治道德思想关系”——标志是有无“剥削压迫”,这本身又是由“思想”去认识、“享受”和进一步建立的。而“做人关系”的“基础-形式”是“经济关系”,其“经济关系”的“基础”又是“生产资料所有制关系”,实质是社会财富、劳动产品的“占有、分配关系”——对此马克思也称为“占有关系”,其内含着人的做人主体地位之“政治道德思想关系”——从而二者是统一的,其实质是由“思想-上层建筑-阶级斗争”决定的,而并不是生产力决定的——生产力作为“物质”的东西,不会“决定”“占有、分配”等“剥削压迫做人关系”、“人际关系”,其“决定”的只是做人关系的“物质形式”!但马克思主义哲学历史唯物主义是将“经济关系”笼统地你称为“生产关系”,认为是生产力决定的,本身存在着错误而误导着人们,须重新认识!——比如有的人认为我们中国生产力落后,本不应建立社会主义——以生产资料公有制为标志,而以“发展生产力”为由搞“私有化”——实质是资本主义,而这又恰恰说明“生产关系”是“思想-上层建筑-阶级斗争”决定的!
    2018/1/27 21:18:16
  • 回65楼名哲论哲:  实质马克思主义哲学讲的“生产关系”本质是“制度做人生产关系”——为此称为“所有制”、“私有制”、“公有制”,本身 实际是“物质利益”和“道德政治”等“做人思想”及其“上层建筑”决定的,生产力作为“物质”东西并不会“决定”“做人生产关系”!实质生产力是“科学”决定的,只是其“科学规模(要求)”决定“生产方式”和“物质生产关系”,其意义上只是“做人生产关系”的“物质框架-形式”,而被历史唯物主义误认为“生产力决定生产关系!实际倒是生产关系——“做人生产关系”兼职着“物质生产关系”“帮助决定”着生产力——当做人生产关系“道德团结”时“发挥发展生产力”,严重剥削压迫“劳动人民生产力”之“生产力主体”时“阻碍破坏生产力”,而需要“革命”、改进“做人生产关系”,而“解放劳动人民生产力”!——总之生产关系人是“做人思想” 的产物,在现实上是“上层建筑”决定建立的,由“JJ斗争”推动发展的,
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    首先明确一个问题,你产生了一个误会我的名字叫杨建国,不是盛兴端。
       马克思主义的生产关系,一般认为有三个方面: 1、生产资料所有制,即生产资料归谁。也公有制,私有制两种形式;2、人际关系,在奴隶制下是奴隶主与奴隶是所属关系,在封建社会是奴役关系,在资本主义社会是竞争关系,在社会主义-共产主义社会中是协作关系;3、产品归谁所有。在这三个方面中,生产资料所有制作用最大。一般来讲,就把“生产关系”归结为生产资料所有制了, 奴隶社会,封建社会,资本主义社会,社会主义社会等等的社会制度的概念,都是指的不同的生产资料所有制的形式,生产关系还有一个名称叫“经济基础”。与它对应的叫“上层建筑”。
       根据马克思主义原理,这些社会制度的变化,是随着生产工具的变化而变化的。所以说是生产力决定生产关系。而生产关系虽然是由生产工具的发展决定的。但是。它也不是永远是被动的。它对生产力的发展也有促进作用和阻碍作用。生产关系的这种作用,就是人们通常所说的“生产关系对生产力的反作用。”如果阻碍作用太大了,就引起社会制度的变革。这种变革,就人人们通常所说的“社会革命”。
      所有的,道德,思想,上层建筑,都是由生产力,与经济基础决定的。而不是相反。
    2018/1/26 2:48:49
  • hwbzj1966评论员你好?大概你就是盛兴端老师吧!对不起的是我对你的文章发表评论时受字数和网审限制发了一半,然后又修改缩减补发了一下,结果把顺序写乱了——开始是从问候语起,发了4点技看法,现在前面从“(续) 5、”到“7、”是后来补发的,写乱了,顺序应是5、6、7、8、9。现再讲一下,对你的文章我主要有二点看法:一、总的讲你的认识研究是比较深入、正确的——也属于马列毛主义的探讨,我表示赞赏!但其中缺乏对马列毛哲学的深入研究,一些认识还是矛盾不清的——这涉及马克思主义哲学历史唯物主义存在一些问题、错误,应从“毛泽东哲学”予以认识纠正,对此我提出了诸多疑问!二、对你的“新社会主义论”观点—— “资本主义的根本问题是全面私有下的公有性质的公共资源私有,那么社会主义只要把公有性质的公共资源公有,消除通过对公有性 质的公共资源的垄断而形成的新的垄断,净化市场和解放生产力,就完成了社会主义最基本的制度设计。” “社会主义是资本主义内生矛盾斗争的结果,是顺应历史发展,为解决资本主义制度性矛盾,而对资本主义制度的一种创新性变革,是人类社会发展史上的一次制度创新。社会主义 是该公有的公有,该私有的私有;既不是全面私有,也不是全面公有。社会主义民主政治,是建立在社会主义公有制下的人民民主政治,是百姓保护自己权益的民主政治。”“该公有的公有是个突破口、是个起点,也是一个需要长期走下去的、没有尽头的、不断把该公有的公有的历史过程,而不是一下子就把私有全面消灭搞全面公有的突变”,比较赞赏,认为是对的!但你不能以此否定毛主席等实践的社会主义——因为一方面他们也是这样认识和这样做的,一方面现实的“JJ斗争”尖锐残酷的,必然采用“暴力”、“JJ专政”的方法——这涉及到“专政”和“制度”的辩证关系,你将其称为“军事社会主义” 是不准确的!
    2018/1/25 17:31:26
  • 至于你讲的“人类社会的内在的一个根本的矛盾,就是生产力与生产关系的矛盾。生产力决定生产关系。在生产力中,生产工具完善程度,是生产力发展的生产力发展的客观标志。这样就产生这样有些对应关系。石器——原始社会;新石器与青铜器——奴隶社会;铁器——封建社会;机械化——资本主义社会;自动化与电气化——社会主义-共产主义社会。”这只是一种表面情况,实质马克思主义哲学讲的“生产关系”本质是“制度做人生产关系”——为此称为“所有制”、“私有制”、“公有制”,本身 实际是“物质利益”和“道德政治”等“做人思想”及其“上层建筑”决定的,生产力作为“物质”东西并不会“决定”“做人生产关系”!实质生产力是“科学”决定的,只是其“科学规模(要求)”决定“生产方式”和“物质生产关系”,其意义上只是“做人生产关系”的“物质框架-形式”,而被历史唯物主义误认为“生产力决定生产关系!实际倒是生产关系——“做人生产关系”兼职着“物质生产关系”“帮助决定”着生产力——当做人生产关系“道德团结”时“发挥发展生产力”,严重剥削压迫“劳动人民生产力”之“生产力主体”时“阻碍破坏生产力”,而需要“革命”、改进“做人生产关系”,而“解放劳动人民生产力”!——总之生产关系人是“做人思想” 的产物,在现实上是“上层建筑”决定建立的,由“JJ斗争”推动发展的,在原始社会生产力极落后下也能建立“原始共产主义生产关系社会”!
    2018/1/25 17:31:08
  • 与名哲一起论哲,洋洋洒洒数千字,弄的我也是云山雾罩,晕头转向。 现在我只能是把我的一些看法谈论一下,供参考。
       人类社会的内在的一个根本的矛盾,就是生产力与生产关系的矛盾。生产力决定生产关系。一般来讲,在生产力中,生产工具完善程度,是生产力发展的生产力发展的客观标志。这样就产生这样有些对应关系。石器——原始社会;新石器与青铜器——奴隶社会;铁器——封建社会;机械化——资本主义社会;自动化与电气化——社会主义-共产主义社会。
      人类社会进入私有制的社会之后。社会中的一部分人,占有生产工具,成为统治阶级,一部分人被迫为统治阶级打工。成为被统治阶级。这样,生产力与生产关系的矛盾,以阶级斗争的形式表现出来。
    2018/1/25 3:06:17
  • (续) 5、你称: “全面私有、把不该私有的私有,是资本主义制度造成金融垄断投机资本剥削掠夺、形成金 融寡头独裁统治这样一个人们不愿看到的结果的原因”,“在全面私有的资本主义内部,期望通过议会民主的方式改变资本主义、建立社会主义,是绝对行不通的。”——这一观点可说是完全正确的。
    6、你称:“该公有的公有是个突破口、是个起点,也是一个需要长期走下去的、没有尽头的、不断把该公有的公有的历史过程,而不是一下子就把私有全面消灭搞全面公有的突变”,“资本主义的根本问题是全面私有下的公有性质的公共资源私有,那么社会主义只要把公有性质的公共资源公有,消除通过对公有性 质的公共资源的垄断而形成的新的垄断,净化市场和解放生产力,就完成了社会主义最基本的制度设计。” “社会主义是资本主义内生矛盾斗争的结果,是顺应历史发展,为解决资本主义制度性矛盾,而对资本主义制度的一种创新性变革,是人类社会发展史上的一次制度创新。社会主义 是该公有的公有,该私有的私有;既不是全面私有,也不是全面公有。社会主义民主政治,是建立在社会主义公有制下的人民民主政治,是百姓保护自己权益的民主政治。”——这一观点也是正确的!
    5、“共产党虽然宗旨是发动共产主义运动,搞社会主义革命。但当时中国并没有资本主义,力量也还不如新生的资产阶级,更有封建地主阶级这个敌人,也只能是凭着信仰,模仿苏联进行武装斗 争,盲人瞎马,不断的犯错失败也属正常。但唯物辩证法大师毛泽东的出现,改变了中国革命的进程和方向。他首先把社会主义革命修正为民主革命……通过武装斗争和军事共产主义建设,……首先建立了一个新民主主义性质的 人民共和国。”
    2018/1/24 13:46:06
  • “—夺取政权后,虽然承认需要一个过渡期,但形势的逼迫和他主观上的认识,都造成毛泽东还是急着想开始社会主义建设,……由于国际形势的影响,社会生产力发展的现实,逼迫新生的共和国,不得不在进行所谓的社会主义改造和建设中,继续维持军事共产主义模式,以抵御帝国主义和蒋介石集团的封锁 和反攻,也加快推进经济恢复和社会生产。而毛泽东本人心中的社会主义,其实也不是社会主义,而是共产主义。加之他对资本主义认识的局限,……他的军事共产主义,也就变成了他的社会主义。”“虽然生产力发展速度非常快,劳动生产率也很高,但社会经济严重失衡, 特别是在军事对峙缓解的时候,社会发展失去了方向。”“但他的军事共产主义,还是为中国的社会主义建设,建立了良好的经济和政治 基础。……虽然中国没有经过资本主义高速 发展阶段,但通过军事共产主义阶段的积累,还是具备了向社会主义社会过渡的最基本条件。”“但是,也必须承认,毛泽东的军事共产主义,在开始社会转型后,因为没有一个稳定的社会主义经济结构支撑,也就存在着很大的不确定因素。……”“总之,毛泽东的社会主义,还不是真正的社会主义。”——该认识基本也是正确的,但也有错误,说明你对社会主义本质认识也不全面:一、社会主义属于共产主义第一阶段,本质目的 都是消灭剥削压迫的生产关系,不一定必须在生产力发达的资本主义国家建立;二、“JJ社会本质”是“JJ专政”、“政治挂帅”的,性质上是“暴力”的,从而也可称是“军事”的,你称“军事社会主义”不过是对“JJ社会”之“JJ专政”性质的一种称谓——在此意义上“JJ社会”都是“军事”的,“制度”只是其“工具”——需在“军事”下建立完善,毛主席㧓;“JJ斗争”、强化“无产JJ专政”没有错误——就这样还是被邓XX复辟了,说明毛主席搞的还不够!三、这里涉及到一个问题是用“制度”代替“专政”管理社会问题,如果社会主义“制度”能比较完善,“专政”可以弱化一些,而你的意思是完全用“制度”代替“专政”,然而“JJ社会”的“制度”只能在“JJ专政”保护下,当JJ、JJ斗争未消灭,“专政”就不能取消,制度永远都不能代替“专政”——资本主义更不可能用制度代替专政,你的认识太简单了!
    2018/1/24 13:45:34
  • 6、(简)你对“改开”、 “特色”的评论可说是深刻正确的,但称“邓XX感觉到了问题,……希望弥补毛泽东的不 足。”太抬高了邓——其实质开始还自算一个“政治家”,后来是一个自私自利的“伪人”!
    7、最后你称:“马克思虽然在揭示资本主义本质问题上出现了偏差,造成了世界社会主义共产主义运动走对了路,却跌了大跟头,使世界社会主义共产主义运动出现阶段性的低潮。但马克思的哲学思想是科 学的,认识方法是正确的,所以,根据他的哲学思想推出的人类社会历史发展规律是正确的。”——这一论断总体是正确的,又不正确,因为马克思主义确实总体是正确的,但其哲学也存在着“错误”、“偏差”,还不是完全“正确”、“科学”的,而你也没有找出马克思主义哲学“错误”、“偏差”的根本所在——“科学”是严格的,既然其“哲学思想是科 学的,认识方法是正确的”,就不会出现“偏差”!
    2018/1/24 13:37:57
  • 盛兴端老师:您好?
    有兴看了你的《毛泽东没有错》和《新社会主义论》两篇文章,觉得你老的认识观点是非常刻、有独立见解的,对此特想与您交流一下自己的看法。——自己叫纪宝智,网名名哲,评论名名哲论哲、名哲论谈,也研究哲学、毛泽东哲学,你可看一下草根评论员“名哲论哲”我的自我介绍及文章评论,以相互了解。本来有很多问题想与您交流,但由于在网上发表评论受字数和审查限制,只能发下面几点看法,请能能告诉邮箱!
    1、对于《毛泽东没有错》一文,你称“毛泽东的对 错,一定是用一个职业政治家的标准来判断的,而不是用一个抽象的人去判断。”“他做到了一个政治家该做的,并做到了最好,我们就应该从一个政治家的角度去评判他,去评判他的对错。那不是他的错,是历史的错。”是非常对的,这里也就不细谈了。——但是什么样性质的“错”,到底 是不是“错”,还须进一步研讨!
    下面主要对于你的《新社会主义论》一文谈点自己的看法。
    2、对于你的《新社会主义论》一文,总的讲,当前“新社会主义论”有很多,但基本都是在没有正确理解社会主义及毛主席实践的社会主义下的“自言自语,而你的认识还比较能从社会主义——共产主义的的本质去认识问题,但也存在缺少正确的哲学理论情况——用的还是马克思主义哲学“历史唯物主义”一些“错误”讲法!——如你称:“按照辩证唯物主义原理,科学社会主义,一定是资本主义内生动力驱使,资本主义内在矛盾斗争的结果。也就是说,科学社会主义,不是人为的加在社会上的社会经济政治制度。科学社会主 义,是社会生产力发展的需要,由经济基础决定上层建筑这样的人类社会发展基本规律决定,在资本主义生产关系社会制度基础上,对阻碍生产力发展的资本主义经济政治结构进行改革创新 ,建立的新型社会制度。”——这一段话内含正确的认识,前一句可说是完全正确的,意指社会主义(及共产主义)意义上是资本主义(及私有制社会)内在矛盾斗争的必然产物!但你的讲法存在许多内在错误:
    2018/1/24 11:46:32
  • 1、“社会主义”和“科学社会主义”应有区分,前者应是一种“社会制度-生产关系”的“社会”,后者是一种“社会主义理论”,你的意思应指前者,其讲法有矛盾;2、相应你对社会主要从“社会制度”定义,而没有同“生产关系”联系起来定义——你讲的“经济基础”实质指“生产关系”,但没有讲清其关系。3、根本的是“矛盾斗争”及“社会制度”本身都是一种“人为”现象,而你又称社会主义“不是人为的加在社会上的社会经济政治制度”,是套用历史唯物主义 “生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑”“公式”,认为“社会制度”是“生产力”决定的!——另一方面“生产力”又是“目的”,人们建立一种社会制度只是为了“生产力发展”?!——如果生产力是决定者,那么社会(“制度-生产关系”)有两个决定者:一个是“生产力”,一个是“内在矛盾斗争”,二者有又什么区别、联系?你没有说清?!——实际按历史唯物主义的的意思生产力决属于“规律决定”,“内在矛盾斗争”属于“能动决定”,而“生产力”本质是“科学力”是“科学”决定的,“内在矛盾斗争”是“思想”决定的,总的都是“意识”、“人为”决定的!
    3、实质,社会“内在矛盾斗争”本质是“剥削压迫与剥削压迫”的斗争、“阶级斗争”——原因是“剥削压迫”,背后是“自私思想”决赛的,生产力不是社会“内在矛盾斗争”的原因,“社会制度”实质是由“阶级斗争”下的“思想-上层建筑”决定建立的——是“统治阶级思想”决定的,本身是“人为”的、“主观能动”的产物,其从根本上讲也可说是“哲学(人之观)”决定的!——如你称:“资本主义哲学思想,以唯心主义哲学为主要思想,以自私的理性人作为对人的基本判断,……把唯心主义效用观作为自己的核心价值观,以追求主观效用的承认为经济目的。相对于僵化封闭的封建制度,更人性,对人的自由给予了更大的承认,更有助于发挥人的主观能动性。相 对于封建社会,在工业社会下,也就更有利于解放生产力。”“革命就必须有革命的力量,也必须有革命的理论,……都是需要资本主义问题的完全暴露和革命领导力量的逐渐觉醒和形成才能实现,……就是要正确认识资本主义和社会主义。”——这表明社会主义开始是一种“自发必然”现象,然后是一种“自觉能动”行为,本质是“人为”的——最终决定于“革命力量的觉醒”、“革命理论”、“正确认识”!!
    2018/1/24 11:46:03
  • 4、你称:“马克思的剩余价值理论,虽然揭示的是资本主义阶段现实存在的剥削问题,……但他揭示的是人类社会普遍存在的问题,不是资 本主义特有的本质问题。……但要解决资本主义的问题,就要去找资本主义的本质性问题,而不是去解决普遍性问题,更不能用理想代替 现实,用超出现实的手段,幻想从根本上解决这样普遍存在的问题。”“更可悲的是,……旨在推翻资本主义、领导无产阶级革命的领袖,社会主义、共产主义运动的导师,辛苦建立的旨在揭示资本主义运动规律、存在问题的理 论,揭示的却是人类社会普遍存在的问题,阴差阳错的帮助了资本主义消除封建残余走向完善。而对社会主义、共产主义运动的指导,对取代资本主义的社会主义的探索建设,却造成了极大 的认识上的偏差。”,“人类要获得公平,就必然要消灭剥削,消灭利润的获取,消灭私有、商品、市场,走上 非理性的、脱离现实的全面公有的道路。”——这一观点有正确的地方,也有错误的地方,可以这样说:共产主义本质是要解决“人类社会普遍存在的问题”——“人剥削压迫做人”、“私有制”问题,马克思主义哲学就是要揭示和最终解决“人类社会普遍存在的问题”,你的认识是错误的。而社会主义是共产主义的第一阶段,理论上主要是针对、解决“资 本主义特有的本质问题”, 只能现实、渐进、过渡地解决——并还需要利用资本主义一些方法发展生产和“做人”,从而还应保留一定的剥削、资产阶级法权,你的认识是对的——实际毛主席等领导的社会主义也是这样做的!但一方面社会主义目的是向共产主义发展,一方面资本主义和社会主义——资产阶级和无产阶级发生着尖锐的矛盾,你利用资本主义方法时资产阶级更会利用其颠覆你,搞社会主义也不能不采采取一定解决“人类社会普遍存在的问题”的方法!对此你不能笼统地称“社会主义、共产主义运动的导师,辛苦建立的旨在揭示资本主义运动规律、存在问题的理 论,揭示的却是人类社会普遍存在的问题,……对取代资本主义的社会主义的探索建设,却造成了极大 的认识上的偏差”! 相应以下一些观点有的是正确的,有的是存在着问题的。
    ……
    2018/1/24 11:45:12
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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